هل علم النفس علم؟

كل النظريات - علمية كانت أم لا - تبدأ بمشكلة. إنهم يهدفون إلى حلها من خلال إثبات أن ما يبدو أنه "إشكالي" ليس كذلك. يعيدون صياغة اللغز ، أو يقدمون بيانات جديدة ، أو متغيرات جديدة ، أو تصنيف جديد ، أو مبادئ تنظيمية جديدة.

كل النظريات - علمية كانت أم لا - تبدأ بمشكلة. إنهم يهدفون إلى حلها من خلال إثبات أن ما يبدو أنه "إشكالي" ليس كذلك. يعيدون صياغة اللغز ، أو يقدمون بيانات جديدة ، أو متغيرات جديدة ، أو تصنيف جديد ، أو مبادئ تنظيمية جديدة. يقومون بدمج المشكلة في مجموعة أكبر من المعرفة ، أو في التخمين ("الحل"). يشرحون لماذا اعتقدنا أن لدينا مشكلة بين أيدينا - وكيف يمكن تجنبها أو إفسادها أو حلها.

تستدعي النظريات العلمية النقد والمراجعة المستمرة. إنها تسفر عن مشاكل جديدة. ثبت أنها خاطئة وتم استبدالها بنماذج جديدة تقدم تفسيرات أفضل وإحساسًا أكثر عمقًا بالفهم - غالبًا عن طريق حل هذه المشكلات الجديدة. من وقت لآخر ، تشكل النظريات اللاحقة قطيعة مع كل ما كان معروفًا وفعلًا حتى ذلك الحين. تُعرف هذه التشنجات الزلزالية باسم "التحولات النموذجية".

على عكس الرأي السائد - حتى بين العلماء - لا يقتصر العلم على "الحقائق" فقط. لا يتعلق الأمر فقط بقياس "الأشياء" (الكيانات) وقياسها ووصفها وتصنيفها وتنظيمها. إنه لا يهتم حتى باكتشاف "الحقيقة". يتعلق العلم بتزويدنا بالمفاهيم والتفسيرات والتنبؤات (المعروفة مجتمعة باسم "النظريات") وبالتالي منحنا إحساسًا بفهم عالمنا.

النظريات العلمية مجازية أو مجازية. إنها تدور حول الرموز والبنى النظرية والمفاهيم والافتراضات الموضوعية والبديهيات والفرضيات - والتي لا يمكن أبدًا ، حتى من حيث المبدأ ، حسابها أو ملاحظتها أو قياسها أو قياسها أو ربطها بالعالم "الموجود هناك". من خلال جذب خيالنا ، تكشف النظريات العلمية عما يسميه ديفيد دويتش "نسيج الواقع".

مثل أي نظام آخر للمعرفة ، للعلم متعصبون وزنادقة ومنحرفون.

العازفون ، على سبيل المثال ، يصرون على أن النظريات العلمية يجب أن تهتم حصريًا بالتنبؤ بنتائج التجارب المصممة بشكل مناسب. صلاحياتهم التفسيرية ليست لها أي نتيجة. يعزو الوضعيون المعنى فقط للبيانات التي تتعامل مع الملاحظات والملاحظات.

يتجاهل العازفون والوضعيون حقيقة أن التنبؤات مشتقة من النماذج والروايات والمبادئ المنظمة. باختصار: الأبعاد التفسيرية للنظرية هي التي تحدد التجارب ذات الصلة وأيها ليست كذلك. التوقعات - والتجارب - التي لم يتم تضمينها في فهم العالم (في تفسير) لا تشكل علمًا.

تعتبر التنبؤات والتجارب ضرورية لنمو المعرفة العلمية والتخلص من النظريات الخاطئة أو غير الكافية. لكنها ليست الآليات الوحيدة للانتقاء الطبيعي. هناك معايير أخرى تساعدنا في تقرير ما إذا كنا سنتبنى وتثق في نظرية علمية أم لا. هل النظرية جمالية (شحيحة) ، منطقية ، هل تقدم تفسيراً معقولاً ، وبالتالي ، هل تعزز فهمنا للعالم؟

ديفيد دويتش في "نسيج الواقع" (ص 11):

"... (أنا) من الصعب تقديم تعريف دقيق لـ" التفسير "أو" الفهم ". بشكل تقريبي ، فهم يتحدثون عن" لماذا "بدلاً من" ماذا "؛ حول الأعمال الداخلية للأشياء ؛ حول كيف أن الأشياء حقًا ليست فقط كيف تبدو ؛ حول ما يجب أن يكون كذلك ، وليس ما يحدث فقط ؛ حول قوانين الطبيعة بدلاً من القواعد العامة. إنها أيضًا تتعلق بالتماسك والأناقة والبساطة ، بدلاً من التعسف والتعقيد ... "

يتجاهل أنصار الاختزال والنشأة وجود تسلسل هرمي للنظريات العلمية واللغات الفوقية. إنهم يؤمنون - وهي مادة إيمانية وليست علمية - أن الظواهر المعقدة (مثل العقل البشري) يمكن اختزالها إلى ظواهر بسيطة (مثل فيزياء وكيمياء الدماغ). علاوة على ذلك ، فإن فعل الاختزال ، في حد ذاته ، هو تفسير وشكل من أشكال الفهم المناسب. يقولون إن الفكر البشري والخيال والخيال والعواطف ليست سوى تيارات كهربائية واندفاعات من المواد الكيميائية في الدماغ.

من ناحية أخرى ، يرفض المؤمنون الشموليون النظر في إمكانية اختزال بعض الظواهر ذات المستوى الأعلى بشكل كامل إلى مكونات أساسية وتفاعلات بدائية. إنهم يتجاهلون حقيقة أن الاختزال يقدم أحيانًا تفسيرات وفهمًا. فخصائص الماء ، على سبيل المثال ، تنبثق من تركيبته الكيميائية والفيزيائية ومن التفاعلات بين الذرات المكونة له والجسيمات دون الذرية.

ومع ذلك ، هناك اتفاق عام على أن النظريات العلمية يجب أن تكون مجردة (بغض النظر عن الوقت أو المكان المحدد) ، صريحة بين الذات (تحتوي على أوصاف مفصلة للموضوع م. بعبارات لا لبس فيها) ، صارمة منطقيًا (الاستفادة من الأنظمة المنطقية المشتركة والمقبولة من قبل الممارسين في المجال) ، ذات الصلة تجريبيًا (تتوافق مع نتائج البحث التجريبي) ، مفيدة (في وصف و / أو شرح العالم) ، وتقديم الأنماط والتنبؤات.

يجب أن تلجأ النظرية العلمية إلى المصطلحات البدائية (الذرية) ويجب تحديد جميع مصطلحاتها ومفاهيمها المعقدة (المشتقة) في هذه المصطلحات غير القابلة للتجزئة. يجب أن تقدم خريطة بشكل لا لبس فيه ومتسق تربط التعريفات التشغيلية بالمفاهيم النظرية.

يجب ألا تتعارض التعريفات التشغيلية التي ترتبط بالمفهوم النظري نفسه مع بعضها البعض (تكون مرتبطة بشكل سلبي). يجب أن تسفر عن اتفاق على القياس الذي يتم إجراؤه بشكل مستقل من قبل المجربين المدربين. لكن التحقيق في نظرية تأثيرها يمكن أن يستمر حتى بدون تحديد كمي.

لا يلزم بالضرورة أن تكون المفاهيم النظرية قابلة للقياس أو التحديد الكمي أو يمكن ملاحظتها. لكن يجب أن توفر النظرية العلمية أربعة مستويات على الأقل من التحديد الكمي لتعريفاتها التشغيلية والنظرية للمفاهيم: الاسمية (وضع العلامات) والترتيبي (الترتيب) والفاصل الزمني والنسبة.

كما قلنا ، لا تقتصر النظريات العلمية على التعريفات الكمية أو الجهاز التصنيفي. للتأهل على أنها علمية ، يجب أن تحتوي على عبارات حول العلاقات (السببية في الغالب) بين المفاهيم - القوانين المدعومة تجريبياً و / أو الافتراضات (العبارات المشتقة من البديهيات).

يعتبر الفلاسفة مثل كارل همبل وإرنست ناجل النظرية علمية إذا كانت استنتاجية افتراضية. بالنسبة لهم ، النظريات العلمية هي مجموعات من القوانين المترابطة. نحن نعلم أنها مترابطة لأن عددًا أدنى من البديهيات والفرضيات ينتج ، في تسلسل استنتاجي لا يرحم ، كل شيء آخر معروف في المجال الذي تنتمي إليه النظرية.

التفسير يتعلق بإعادة القص - استخدام القوانين لإظهار كيف حدثت الأشياء. يستخدم التوقع القوانين لإظهار كيف ستحدث الأشياء. الفهم هو التفسير والتنبؤ مجتمعين.

عزز ويليام ويويل وجهة النظر التبسيطية إلى حد ما من خلال مبدأه "استقراء الاستدلالات". لاحظ في كثير من الأحيان أن التفسيرات الاستقرائية للظواهر المتباينة تُعزى بشكل غير متوقع إلى سبب أساسي واحد. هذا ما يدور حوله التنظير العلمي - إيجاد المصدر المشترك لما يبدو منفصلاً.

هذه النظرة المطلقة للمسعى العلمي تتنافس مع مدرسة أكثر تواضعًا ودلالة لفلسفة العلوم.

العديد من النظريات - خاصة تلك ذات الاتساع والعرض والعمق ، مثل نظرية التطور لداروين - ليست متكاملة بشكل استنتاجي ويصعب اختبارها (تزويرها) بشكل قاطع. تنبؤاتهم إما هزيلة أو غامضة.

النظريات العلمية ، حسب وجهة النظر الدلالية ، هي مزيج من نماذج الواقع. هذه ذات مغزى تجريبيًا فقط بقدر ما هي قابلة للتطبيق تجريبيًا (بشكل مباشر وبالتالي معنويًا) على منطقة محدودة. لا يتم بناء النظرية العلمية النموذجية بأهداف تفسيرية وتنبؤية. على العكس تمامًا: اختيار النماذج المُدمجة فيه يفرض نجاحه النهائي في شرح الكون والتنبؤ بنتائج التجارب.

هل النظريات النفسية هي نظريات علمية بأي تعريف (إرشادية أم وصفية)؟ بالكاد.

أولاً ، يجب التمييز بين النظريات النفسية وطريقة تطبيق بعضها (العلاج النفسي والمؤامرات النفسية). المؤامرات النفسية هي الروايات التي شارك في تأليفها المعالج والمريض أثناء العلاج النفسي. هذه الروايات هي نتائج تطبيق النظريات والنماذج النفسية على ظروف المريض الخاصة.

ترقى المؤامرات النفسية إلى رواية القصص - لكنها لا تزال أمثلة على النظريات النفسية المستخدمة. تشكل أمثلة المفاهيم النظرية في المواقف الملموسة جزءًا من كل نظرية. في الواقع ، الطريقة الوحيدة لاختبار النظريات النفسية - مع ندرة الكيانات والمفاهيم القابلة للقياس - هي فحص مثل هذه الحالات (المؤامرات).

كانت رواية القصص معنا منذ أيام نيران المخيم ومحاصرة الحيوانات البرية. إنه يخدم عددًا من الوظائف المهمة: تخفيف المخاوف ، وإبلاغ المعلومات الحيوية (فيما يتعلق بأساليب البقاء وخصائص الحيوانات ، على سبيل المثال) ، وإرضاء الشعور بالنظام (القدرة على التنبؤ والعدالة) ، وتطوير القدرة على الافتراض والتنبؤ وإدخال نظريات جديدة أو إضافية وما إلى ذلك.

لقد وهبنا جميعًا شعورًا بالدهشة. العالم من حولنا لا يمكن تفسيره ، محير في تنوعه وأشكاله التي لا تعد ولا تحصى. نشعر بالحاجة إلى تنظيمها ، "لشرح العجائب بعيدًا" ، لترتيبها حتى نعرف ما يمكن توقعه بعد ذلك (التنبؤ). هذه هي أساسيات البقاء على قيد الحياة. لكن بينما نجحنا في فرض عقولنا على العالم الخارجي - كنا أقل نجاحًا عندما حاولنا شرح وفهم كوننا الداخلي وسلوكنا.

علم النفس ليس علمًا دقيقًا ، ولا يمكنه ذلك أبدًا يكون. هذا لأن "مادته الخام" (البشر وسلوكهم كأفراد وجماعية) ليست دقيقة. لن تسفر أبدًا عن قوانين طبيعية أو ثوابت عالمية (كما في الفيزياء). التجارب في هذا المجال مقيدة بالقواعد القانونية والأخلاقية. يميل البشر إلى أن يكون لديهم رأي ، ويطورون المقاومة ، ويصبحون خجولين عند ملاحظتهم.

كانت العلاقة بين بنية وعمل عقلنا (سريع الزوال) ، وهيكل وأنماط عمل دماغنا (المادي) ، وبنية وسلوك العالم الخارجي ، موضوع نقاش ساخن لآلاف السنين.

بشكل عام ، هناك مدرستان فكريتان:

يتعرف أحد المعسكرات على الركيزة (الدماغ) بمنتجها (العقل). يفترض بعض هؤلاء العلماء وجود شبكة من المعرفة المسبقة ، والمولودة ، والفئوية حول الكون - الأوعية التي نصب فيها تجربتنا والتي تشكلها.

يعتبر الآخرون داخل هذه المجموعة أن العقل صندوق أسود. في حين أنه من الممكن من حيث المبدأ معرفة المدخلات والمخرجات ، فمن المستحيل ، مرة أخرى من حيث المبدأ ، فهم أدائها الداخلي وإدارة المعلومات. لوصف آلية المدخلات والمخرجات هذه ، ابتكر بافلوف كلمة "تكييف" ، واعتمدها واتسون واخترع "السلوكية" ، وجاء سكينر بـ "التعزيز".

يعتبر علماء الظواهر الوراثية (مؤيدو نظريات الظواهر الناشئة) أن العقل ناتج ثانوي لتعقيد "أجهزة" الدماغ و "توصيلاته". لكنهم جميعًا يتجاهلون السؤال النفسي الفيزيائي: ما هو العقل وكيف يرتبط بالدماغ؟

المعسكر الآخر يفترض أجواء التفكير "العلمي" و "الوضعي". إنه يتكهن بأن العقل (سواء كان كيانًا ماديًا ، أو ظاهرة ثانوية ، أو مبدأ غير مادي للتنظيم ، أو نتيجة للاستبطان) له بنية ومجموعة محدودة من الوظائف. يقال إن "دليل مالك العقل" يمكن أن يتكون ، مليئًا بتعليمات الهندسة والصيانة. إنه يقدم ديناميات النفس.

وكان أبرز هؤلاء "الديناميكيين النفسيين" بالطبع فرويد. على الرغم من أن تلاميذه (أدلر ، هورني ، مجموعة علاقات الأشياء) تباعدوا بشدة عن نظرياته الأولية ، فقد شاركوا جميعًا في إيمانه بالحاجة إلى "علم" وعلم النفس.

قدم فرويد ، وهو طبيب متخصص (طبيب أعصاب) - يسبقه طبيب آخر ، جوزيف بروير - نظرية تتعلق ببنية العقل وآلياته: الطاقات (المكبوتة) والقوى (التفاعلية). تم توفير مخططات التدفق جنبًا إلى جنب مع طريقة التحليل والفيزياء الرياضية للعقل.

يعتبر الكثيرون جميع النظريات الديناميكية النفسية سرابًا. لقد لاحظوا أن جزءًا أساسيًا مفقودًا: القدرة على اختبار الفرضيات المشتقة من هذه "النظريات". على الرغم من أنها مقنعة للغاية ، ومن المدهش أنها تمتلك قوى تفسيرية كبيرة ، كونها غير قابلة للتحقق وغير قابلة للتزوير كما هي - لا يمكن اعتبار النماذج الديناميكية النفسية للعقل تمتلك سمات الاسترداد للنظريات العلمية.

كان الاختيار بين المعسكرين ولا يزال مسألة حاسمة. لنتأمل في الصدام - وإن كان مكبوتًا - بين الطب النفسي وعلم النفس. الأول يعتبر "الاضطرابات العقلية" تعبيرات ملطفة - فهو يعترف فقط بواقع الخلل الوظيفي في الدماغ (مثل الاختلالات البيوكيميائية أو الكهربائية) والعوامل الوراثية. يفترض الأخير (علم النفس) ضمنيًا وجود شيء ما ("العقل" ، "النفس") لا يمكن اختزاله إلى مخططات الأجهزة أو الأسلاك. يهدف العلاج بالكلام إلى هذا الشيء ويفترض أنه يتفاعل معه.

لكن ربما يكون التمييز مصطنعًا. ربما يكون العقل ببساطة هو الطريقة التي نختبر بها أدمغتنا. لقد منحنا موهبة (أو لعنة) الاستبطان ، فنحن نختبر ازدواجية ، وانقسامًا ، ونكون دائمًا مراقبًا وملاحظًا. علاوة على ذلك ، يتضمن العلاج بالكلام التكلم - وهو نقل الطاقة من دماغ إلى آخر عبر الهواء. هذه طاقة مُوجَّهة ومُشكَّلة على وجه التحديد ، تهدف إلى تشغيل دوائر معينة في الدماغ المتلقي. لا ينبغي أن يكون مفاجئًا إذا تم اكتشاف أن العلاج بالكلام له تأثيرات فسيولوجية واضحة على دماغ المريض (حجم الدم ، النشاط الكهربائي ، إفراز وامتصاص الهرمونات ، إلخ).

كل هذا سيكون صحيحًا بشكل مضاعف إذا كان العقل ، في الواقع ، مجرد ظاهرة ناشئة للدماغ المعقد - وجهان لعملة واحدة.

النظريات النفسية للعقل هي استعارات للعقل. إنها خرافات وأساطير وروايات وقصص وفرضيات وظروف. إنهم يلعبون (بشكل مفرط) أدوارًا مهمة في بيئة العلاج النفسي - ولكن ليس في المختبر. شكلها فني ، وليس صارمًا ، وغير قابل للاختبار ، وأقل تنظيما من نظريات العلوم الطبيعية. اللغة المستخدمة هي لغة متعددة التكافؤ ، وغنية ، ومبهرة ، وغامضة ، ومثيرة للذكريات ، وغامضة - باختصار ، مجازية. هذه النظريات مليئة بالأحكام القيمية والتفضيلات والمخاوف والإنشاءات بأثر رجعي والمخصصة. ليس لأي من هذا مزايا منهجية ومنهجية وتحليلية وتنبؤية.

لا تزال النظريات في علم النفس علم النفس هي أدوات قوية ، وبنى رائعة ، وهي تلبي احتياجات مهمة لشرح وفهم أنفسنا ، وتفاعلاتنا مع الآخرين ، ومع بيئتنا.

إن تحقيق راحة البال هو حاجة أهملها ماسلو في تسلسله الهرمي الشهير. يضحي الناس أحيانًا بالثروة المادية والرفاهية ، ويقاومون الإغراءات ، ويضيعون الفرص ، ويخاطرون بحياتهم - من أجل تأمينها. بعبارة أخرى ، هناك تفضيل للتوازن الداخلي على التوازن الداخلي. إن تلبية هذه الحاجة الملحة هي التي تلبيها النظريات النفسية. في هذا ، لا تختلف عن الروايات الجماعية الأخرى (الأساطير ، على سبيل المثال).

ومع ذلك ، يحاول علم النفس يائسًا الحفاظ على الاتصال بالواقع وأن يُنظر إليه على أنه تخصص علمي. يستخدم الملاحظة والقياس وينظم النتائج ، وغالبًا ما يقدمها بلغة الرياضيات. في بعض الأوساط ، تضفي هذه الممارسات جوًا من المصداقية والصرامة. البعض الآخر يعتبرون ببراعة تمويه متقن وخداع. ويصرون على أن علم النفس هو علم زائف. لها زخارف العلم ولكن ليس جوهرها.

والأسوأ من ذلك ، في حين أن الروايات التاريخية جامدة وغير قابلة للتغيير ، فإن تطبيق النظريات النفسية (في شكل علاج نفسي) "مصمم" و "مخصص" لظروف كل مريض (عميل). يتم دمج المستخدم أو المستهلك في السرد الناتج باعتباره البطل الرئيسي (أو ضد البطل). يبدو أن "خط الإنتاج" المرن هذا هو نتيجة عصر تزايد الفردية.

صحيح أن "الوحدات اللغوية" (أجزاء كبيرة من الدلالات والدلالات) المستخدمة في علم النفس والعلاج النفسي واحدة ، بغض النظر عن هوية المريض والمعالج. في التحليل النفسي ، من المرجح أن يستخدم المحلل دائمًا البنية الثلاثية (Id ، Ego ، Superego). لكن هذه مجرد عناصر لغوية ولا داعي للخلط بينها وبين المؤامرات الشخصية التي تُنسج في كل لقاء. كل عميل ، كل شخص ، مؤامرة خاصة به ، فريدة من نوعها ، غير قابلة للتكرار.

للتوصيف إلى مؤامرة "نفسية" (ذات مغزى وفاعلية) ، يجب أن يكون السرد المقدم للمريض من قبل المعالج:

1 .. شاملة (anamnetic) - يجب أن تشمل جميع الحقائق المعروفة عن بطل الرواية وتدمجها وتدمجها.

2 .. متماسكة - يجب أن يكون ترتيبًا زمنيًا ومنظمًا وسببيًا.

3 .. متسقة - متسقة ذاتيًا (حبكاتها الفرعية لا يمكن أن تتعارض مع بعضها البعض أو تتعارض مع اتجاه الحبكة الرئيسية) ومتسقة مع الظواهر المرصودة (سواء تلك المتعلقة بالبطل أو تلك المتعلقة ببقية الكون).

4 .. متوافق منطقيا - يجب ألا ينتهك قوانين المنطق داخليا (يجب أن تلتزم الحبكة ببعض المنطق المفروض داخليا) وخارجيا (المنطق الأرسطي المطبق على العالم المرئي).

5 .. البصيرة (التشخيصية) - يجب أن تلهم العميل إحساسًا بالرهبة والدهشة نتيجة رؤية شيء مألوف في ضوء جديد أو نتيجة رؤية نمط ينبثق من مجموعة كبيرة من البيانات. يجب أن تشكل الرؤى الاستنتاج الحتمي للمنطق واللغة وتكشف الحبكة.

6 .. الجمالية - يجب أن تكون الحبكة معقولة و "صحيحة" ، جميلة ، غير مرهقة ، غير مربكة ، غير متقطعة ، سلسة ، بسيطة ، بسيطة ، وهكذا.

7. البخل - يجب أن تستخدم قطعة الأرض الحد الأدنى من عدد الافتراضات والكيانات من أجل استيفاء جميع الشروط المذكورة أعلاه.

8 .. توضيحي - يجب أن تشرح الحبكة سلوك الشخصيات الأخرى في الحبكة ، وقرارات البطل وسلوكه ، ولماذا تطورت الأحداث بالطريقة التي تطورت بها.

9 .. تنبؤي (تنبؤي) - يجب أن تمتلك الحبكة القدرة على التنبؤ بالأحداث المستقبلية ، والسلوك المستقبلي للبطل والشخصيات الأخرى ذات المعنى والديناميكيات العاطفية والمعرفية الداخلية.

10 .. علاجي - مع القدرة على إحداث التغيير ، وتشجيع الوظائف ، وجعل المريض أكثر سعادة وأكثر رضىً عن نفسه (الأنا- syntony) ، ومع الآخرين ، ومع ظروفه.

11 .. فرض - يجب أن ينظر العميل إلى الحبكة على أنها المبدأ التنظيمي المفضل لأحداث حياته وشعلة لتوجيهه في الظلام (vade mecum).

12 .. المرونة - يجب أن تمتلك الحبكة القدرات الذاتية للتنظيم الذاتي ، وإعادة التنظيم ، وإفساح المجال للنظام الناشئ ، واستيعاب البيانات الجديدة بشكل مريح ، والاستجابة بمرونة للهجمات من الداخل ومن الخارج.

في كل هذه النواحي ، الحبكة النفسية هي نظرية مقنعة. تستوفي النظريات العلمية معظم الشروط المذكورة أعلاه أيضًا. لكن هذه الهوية الظاهرة معيبة. العناصر المهمة لقابلية الاختبار ، وقابلية التحقق ، وقابلية الدحض ، وقابلية التزوير ، والتكرار - كلها مفقودة إلى حد كبير من النظريات والمؤامرات النفسية. لا يمكن تصميم أي تجربة لاختبار العبارات داخل الحبكة ، لإثبات قيمتها الحقيقية ، وبالتالي تحويلها إلى نظريات أو فرضيات في النظرية.

هناك أربعة أسباب لتفسير عدم القدرة على اختبار وإثبات (أو تزوير) النظريات النفسية:

1 .. أخلاقية - يجب إجراء التجارب ، وإشراك المريض والآخرين. لتحقيق النتيجة اللازمة ، يجب أن يجهل المشاركون أسباب التجارب وأهدافها. في بعض الأحيان ، يجب أن يظل أداء التجربة ذاته سرًا (تجارب مزدوجة التعمية). قد تتضمن بعض التجارب تجارب غير سارة أو حتى مؤلمة. هذا غير مقبول أخلاقيا.

2 .. مبدأ عدم اليقين النفسي - عادة ما تكون الحالة الأولية للفرد البشري في التجربة مثبتة بالكامل. لكن كلا من العلاج والتجريب يؤثران على الموضوع ويجعلان هذه المعرفة غير ذات صلة. تؤثر عمليات القياس والملاحظة ذاتها على الذات البشرية وتحولها - كما تفعل ظروف الحياة وتقلباتها.

3 .. التفرد - التجارب النفسية ، لذلك ، لا بد أن تكون فريدة من نوعها ، لا يمكن تكرارها ، ولا يمكن تكرارها في أي مكان آخر وفي أوقات أخرى حتى عندما يتم إجراؤها مع نفس الأشخاص. هذا لأن الموضوعات ليست هي نفسها أبدًا بسبب مبدأ عدم اليقين النفسي المذكور أعلاه. تكرار التجارب مع مواضيع أخرى يؤثر سلبًا على القيمة العلمية للنتائج.

4 .. نشوء فرضيات قابلة للاختبار - لا يولد علم النفس عددًا كافيًا من الفرضيات التي يمكن إخضاعها للاختبار العلمي. هذا له علاقة بالطبيعة الرائعة (= سرد القصص) لعلم النفس. بطريقة ما ، لدى علم النفس تقارب مع بعض اللغات الخاصة. إنه شكل من أشكال الفن ، وعلى هذا النحو ، مكتفٍ ذاتيًا ومكتفيًا بذاته. إذا تم استيفاء القيود الهيكلية والداخلية - يعتبر البيان صحيحًا حتى لو لم يلبي المتطلبات العلمية الخارجية.

إذن ، ما فائدة النظريات والمؤامرات النفسية؟ إنها الأدوات المستخدمة في الإجراءات التي تحفز راحة البال (حتى السعادة) لدى العميل. يتم ذلك بمساعدة بعض الآليات المضمنة:

1 .. المبدأ التنظيمي - تقدم المؤامرات النفسية للعميل مبدأ تنظيمًا ، وإحساسًا بالنظام ، وذات مغزى ، وعدالة ، ودافعًا لا يرحم نحو أهداف محددة جيدًا (رغم أنها ربما تكون خفية) ، والشعور بأنك جزء من كل. إنهم يسعون جاهدين للإجابة على "لماذا" و "كيف" الحياة. هم حواريون. يسأل العميل: "لماذا أنا (أعاني من متلازمة) وكيف (يمكنني معالجتها بنجاح)". بعد ذلك ، يتم نسج الحبكة: "أنت مثل هذا ليس لأن العالم قاسي غريب الأطوار ولكن لأن والديك أساءوا معاملتك عندما كنت صغيرًا جدًا ، أو لأن شخصًا مهمًا بالنسبة لك مات ، أو تم انتزاعه منك عندما كنت لا تزال سريع التأثر ، أو لأنك تعرضت للإيذاء الجنسي وما إلى ذلك ". يشعر العميل بالاطمئنان من حقيقة أن هناك تفسيرًا لما كان يسخر منه حتى الآن بشكل فظيع ويطارده ، وهو أنه ليس لعبة الآلهة الشريرة ، وأن هناك مذنبًا (يركز غضبه المنتشر). تمت استعادة إيمانه بوجود النظام والعدالة وإدارتهما من خلال بعض المبادئ السامية المتعالية. هذا الإحساس بـ "القانون والنظام" يزداد قوة عندما تسفر الحبكة عن تنبؤات تتحقق (إما لأنها تتحقق ذاتيًا أو لأن بعض "القانون" الأساسي الحقيقي قد تم اكتشافه).

2 .. المبدأ التكاملي - يُتاح للعميل ، من خلال الحبكة ، الوصول إلى أعمق فترات راحة عقله ، والتي يتعذر الوصول إليها حتى الآن. إنه يشعر أنه يندمج من جديد ، وأن "الأمور تستقر في مكانها". من الناحية الديناميكية النفسية ، يتم إطلاق الطاقة للقيام بعمل منتج وإيجابي ، بدلاً من تحفيز القوى المشوهة والمدمرة.

3 .. مبدأ المطهر - في معظم الحالات ، يشعر العميل بالخطايا ، والذل ، واللاإنساني ، والفاسد ، والفاسد ، والذنب ، والعقاب ، والبغضاء ، والعزلة ، والغريب ، والسخرية ، وما إلى ذلك. المؤامرة تقدم له الغفران. معاناة العميل تطهر وتطهر وتبرئ وتكفر عن ذنوبه وإعاقاته. يرافق مؤامرة ناجحة شعور بالإنجاز الصعب. يتخلى العميل عن طبقات من الحيل الوظيفية والتكيفية التي أصبحت مختلة وظيفيًا وغير قادرة على التكيف. هذا مؤلم بشكل مفرط. يشعر العميل بأنه عار بشكل خطير ، وأنه مكشوف بشكل غير مستقر. ثم يستوعب الحبكة المقدمة له ، وبالتالي يتمتع بالفوائد الناشئة عن المبدأين السابقين ، وعندها فقط يطور آليات جديدة للتكيف. العلاج هو صلب الذهن والقيامة والتكفير عن ذنوب المريض. إنها تجربة دينية. تلعب النظريات والمؤامرات النفسية دور الكتب المقدسة التي يمكن دائمًا استخلاص العزاء والعزاء منها.

الاخبار